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內容簡介: 傾聽大師李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯、地之角，知交半零落；

一瓢濁洒盡餘歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

——送別李叔同

李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也選擇在了杭州這個風花雪月、俠骨柔情的地方，使那些看慣「湖山此地，風月斯人」的杭州人生平添了一分新的驕傲。

博客來書店——林語堂

「宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為若戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂遊戲人間。為一大事因緣而出世者耶？」

——夏丏博客來網路書店尊

弘一大師李叔同簡介：

弘一大師（1988-1942），俗姓李，幼名文濤，又名廣平，字叔同，別號息霜，法名演音，別號晚晴老人。原籍浙江平湖，生於天津。早年就學上海南洋公學，從蔡元培受業。擅長書畫、篆刻、工詩詞。

1905年留學日本，入東京美術學校從黑田清輝學西洋畫，旁及音樂、戲曲，造詣甚深。1907年，他創「春柳社」於東京，主演「茶花女」，又主編《音樂小雜誌》。

1910年回國，初任上海《太平洋報畫報》編輯，加入柳亞子發起的南社。繼至杭州任浙江省立第一師範圖畫和音樂教師。

1918年捨俗出家於杭州虎跑定慧寺，同年受戒於靈隱寺。常往來於嘉興、上海、溫州等地，並閉關著述。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺。弘揚南山戒律，曾創設「南山律學院」，並提出念佛不忘救國，救國不忘念佛的主張。圓寂於泉州溫陵養老院。

朱門年少空門老，一頓一悟競慈航

李叔同，一九一八年以盛年出家，當時曾震驚整個知識界，也給後世留下一個謎。一九四二年十月十三日安詳圓寂於福建泉州不二祠溫陵養老院。臨終前寫「悲欣交集」四字，以為絕筆。且預作遺書、遺偈數通，於彌留之際分發示友。

博客來其偈云：「君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。問余何適，廓而亡言，華枝春滿，天心月圓。」其生其死，都充滿了詩意和神秘色彩。

一個人生時能慮及死，這並不足奇。但在死後猶能憑藉生前的超常智慧給世人留下許多思索和盲點，撲朔迷離，如真如幻，這就非哲人所不能為了。弘一法師終其一生，凡在俗三十九年，在佛二十四年，活得雖非轟轟烈烈但卻光明磊落，瀟灑飄逸。一生充滿離奇。一生行狀便是一本沒有寫完的哲學。正如他的好友夏丏尊在《弘一大師永懷錄》的序言中所概括的那樣：「宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為若戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂遊戲人間。為一大事因緣而出世者耶？」這便是當時學術界對李叔同——弘一大師的看法。他從赫赫朱門到寂寂佛門，從翩翩濁世佳公子到戒律精嚴的苦行僧，誠可謂「朱門年少空門老」。

綜觀李叔同的一生，雖然用他自己的話說是「遍走天涯」，但他走來走去也沒有走出文化天地。他始終是一個文化人。就是出了家以後也還是一位佛門中的文化人（見黃福海《弘一法師與我》）。他用文人的才情與習性接會前人，嘯傲當世。

我們所解析的李叔同格言別錄內涵及其文化思想底蘊大抵由三方面構成：

一是儒文化。也即是傳統文化，包括經史子集、詩詞歌賦、金石書畫，乃至八股文的範文。《格言聯璧》、《古文觀止》、《四子書》等。這些都是他十八歲以前所學。是他文化結構中最基本的東西。這一時期他還受教於趙幼梅、唐靜岩等津門耆宿。與嚴修、周嘯麟、王仁安、王吟笙等有文字交往。毫無疑問，他們的舊學都深刻地奠定了李叔同的傳統文化的根基。

博客來網路書局二是新學，或稱民主文化。包括康有為、梁啟超的政治思想；嚴修、蔡元培的教育思想；柳亞子、嚴復等人的社會思想。這一部分主要是他到上海以後在城南文社，特別是進入南洋公學時所受到的教養。後來影響了他的愛國思想和教育思想。

三是西洋文化。這部分主要指他留學時期透過日本所接觸的西方文化。這裡包括西方美術（塞尚等人的畫風），西方音樂（合聲配器以及移植奧爾德等人的樂曲）、西方戲劇（研讀莎士比亞原文劇作，演出小仲馬的《茶花女》）等。這諸種文化麇集一身，互相滲透、侵尋、碰撞，構成他文化結構的相容性和複雜性。

這種特殊的文化心理結構，使他一開始就不像梁啟超、蔡元培那樣對文化建設有什麼宏圖大略，他更多的是注重文人的自我完善和自我關懷。所謂「為善最樂」、「以美淑世」等格言，實質上就是傳統知識份子的「達則兼善天下，貧則獨善其身」。他在引進西方藝術（音、美、戲）上開一代風氣之先，但他骨子裡始終流淌著傳統文化的血液。他對它們熱衷留戀，一往情深，構成他文化思想的主幹。李叔同以才情入世，以詩文會友，以真知育人，這是他的文化修養最完滿的體現。他對美術家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人的培養和造就，為師為友，都體現了他的人格深受傳統文化的影響，而成熟的人格又推進了他對深層文化底蘊的探求。他從儒到士到佛，在心路歷程上始終伴隨著傳統文化的軌跡。他多才多藝，和藹慈悲，克己謙恭，莊嚴肅穆，整潔寧靜。他中年以後頓悟前非，處處避世絕俗，又無處不近乎人情。

《傾聽大師李叔同》，所講的內容來源於弘一法師李叔同親筆記下的經典格言別錄。從某種意義來講，本書乃其本人行狀的寫照，也當是其大徹大悟。大凡讀者聞一句，當得一頓著；讀一講，當得一悟覺。一頓一悟，是為序。

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作者：梁靜新功能介紹
出版社：文經閣出版社新功能介紹
出版日期：2007/09/03
語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

災後重生的紐奧良

工商時報【蕭麗君】

曾遭卡崔娜颶風重創的紐奧良在歷經10年重建，如今不僅脫胎換骨，更為美國城市災後重生樹立良好典範。

■Ten years after Hurricane Katrina hit New Orleans, the city's tourism has not only rebounded. It's practically been reinvented.

路易斯安那州最大城市紐奧良曾在2005年遭到卡崔娜颶風肆虐，當時該城有8成遭到洪水淹沒，還有數千條性命因這場無情天災而被奪走。

但是卡崔娜災後10年的紐奧良，如今已浴後重生，旅遊業比往更加興盛。

除了法國區、Garden District與美國二次世界大戰博物館等傳統旅遊景點外，紐奧良如今還增加許多遊客必訪地區，像是文青聚集的Bywater區、新月公園與重建的歷史市場等。

後卡崔娜時代更熱鬧

波本街（Bourbon Street）的遊客依然絡繹不絕，法國區的音樂更是每晚瀰漫在每條街道。著有紐奧良旅遊指南一書的蘇文（Diana Schwam）表示，「後卡崔娜時代所浮現的精力令人感到瘋狂，真是有趣又刺激！」

在會計公司PwC工作的波曼（Scott Berman）也提到紐奧良如今不僅是旅遊景點，更是美國企業經常造訪的集會地點。波曼強調，該城市的挑戰不只限於卡崔娜災後重建，「他們的重生也來自於經濟衰退後」。

紐奧良旅遊業有多興盛，從以下數字就可看出。該城市人口自2004年以來雖然減少18％，不過遊客人數卻幾乎處在高峰。根據紐奧良旅遊局的統計，去年該城市共有950萬名遊客造訪，遠超出2006年的370萬人，該年是卡崔娜侵襲紐奧良的1年後。

此外，根據統計，該市目前有將近39萬間旅館房間，也高出2005年底的1萬間。旅館營收更從2004年的10億美元增至去年的13.7億美元，旅館的客房住用率也從10年前的63％升高至2014年的69％。

到紐奧良一遊，品嘗美食絕對是不可或缺的經驗，特別是當地的食物別具特色，例如海鮮、克里奧（Creole）菜餚、法式小點beignet與融合西歐、非洲、加勒比海與美國印地安風味的gumbo等。在卡崔娜颶風前，比較少受到遊客關注的異國與現代餐廳景點，如今也如雨後春筍般崛起，讓紐奧良儼然成為國際美食的朝聖地之一。

齊心重建再創奇蹟

波曼表示，這並非有史來頭一遭看到城市利用天災進行重生。他以邁阿密為例，指出在歷經1992年颶風安德魯侵襲後，該城市成功的重建，讓它從傳統的避寒勝地轉型為時尚的奢華城市。此外曼哈頓在歷經911重建後，也讓紐約金融區如今已經成為受歡迎的旅遊勝地。

不過紐奧良重生則是另一個成功典範。波曼認為，這除了歸功於居民與政府官員的願景與努力重建，政府資金、民間投資、媒體報導與遊客湧入也均扮演重要角色。

但這並非意味紐奧良沒有面臨任何問題，該城市的高自殺率與社會犯罪時有所聞。至於經濟發展雖然吸引許多企業進駐，但同時間也導致該城市生活成本大幅增加，為造就該城市獨樹一幟的種族、階層與文化融合特色帶來威脅。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/災後重生的紐奧良-215004924--finance.html

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